约翰·宾能找出一万个理由，证明这些土地归他、别人想要强制拿走是不对的。
他可以从《圣经》、讲到英国习惯法、再讲到传统、再讲到私有财产神圣不可侵犯等等、等等。
而大顺这边，也一样可以找出一万个理由，证明那些人如果将来有一天来把他的土地收走，是正确的。
且不提很多人所嗤之以鼻的“阶级的道德”、“不同的阶级有不同的法律”这些东西。
就说点宗教的。
《圣经》。
既可以解读出君权神授、黑暗的中世纪。
也能解读出宗教改革，迎来自耕农和小生产者时代。
甚至后来还在南美解读出了解放神学，都能把《出埃及记》解读成上帝在历史中站在被压迫者的一边，使被压迫者得解放。灵性是在对上帝的忠信与为穷人献身这两者之间‘辩证’的相互作用而形成的……
所以，说到底，这就不是个讲道理的事。
上古时候的辩论家们，就知道，辩论得先确定一个共同的认知。比如说什么是白、什么是黑、什么是马、什么是牛，这些最基本的共识得有，然后才能辩论。
现在这个时代，连共识都不存在，最后只能讲点实际的。
什么是实际的？
说到最后，还是钱。
毕竟，这个时代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的习惯相近。
基督可能到了大顺地界，不如关老爷好使。湿婆去印第安部落，肯定也就是个万物有灵之一。
但是，手持100两金子，别说从印第安人这跑到大顺再跑到日本再跑到南美，都好使。
就是穿越到水浒传之类的里，这100两金子都足够改变历史走向了。
约翰·宾很郑重地考虑了一下陈青海的想法，苦笑一声道：“我明白你的意思了。”
“如果我不想让他们抢我的土地，那么我仍旧可以选择支持跨越阿拉巴契亚山。但，因为现在打不过，所以我要支持，就得出钱，组织军队，仍旧要花钱。”
“这是个很现实的问题。”
“如你所说，英国政府一旦退出战争，是不可能在这里继续驻扎军队，来和法国人作战的。要打仗，就得我们花钱了”
“而且，肯定是我们这些土地所有者花钱。因为商人不会花钱的，比如汉考克，我确信，他不可能为了西进夺地而出一分钱，因为他要卖茶叶。”
“而土地投机商……事实上，伴随着你们参战，没有资本会选择投资西进圈地。”
“你们毁灭了荷兰东印度公司、现在又毁灭了伦敦东印度公司……这些金融家们，日后会对你们的警告，非常重视。”
陈青海闻便笑了起来。
应该说，这正是这些年大顺军队做出来的非常卓有成效的一件事。
欧洲的金融家，对“非大顺持有、但却距离中国人很近的高利润投资”，如同上面沾了屎一般，能躲多远就躲多远。
当初荷兰东印度公司的毁灭，很多人就已经有点长记性了。
等着这一次英国东印度公司也毁灭了，这个记性更是深刻。
在大顺参战之前，可是有不少大商人、金融家，找到华盛顿等人。建议他们牵头，成立个西部土地投机公司，趁着和法国印第安人开战的机会，先圈占个几千万亩土地。
将来必定大卖。
等着大顺参战，并且在巴哈马让汉考克带个话，说必要保阿拉巴契亚山的印第安人后，很多人已经连夜撤资跑路。
不想招惹、也不想沾身上一身屎。
很多人更是哭的哭爹喊娘，本以为皮特这种战争狂人，一定会坚持把法国人从北美驱赶走。这么好的机会，这不把全部身家都投进西北土地投机中？只要法国人一滚蛋，这地还愁卖不出去？
结果大顺参战，直布罗陀附近，一场海战、一场陆战，这西北土地投机的股东们，能撤资跑路的早跑了，剩下跑不了的就只能哭了。
资本是最精明的。
没有英国的正规军赶走法国人，指望着只能硬一分钟的北美民兵们，去和法国正规军争夺俄亥俄谷地区？能不能打得过有法国支援火枪的印第安人都两说。
这些年印第安人的力量也在飞速增长，法国人往大顺卖人参貂皮卖的非常开心，也就更加注重给印第安盟友的“封贡”。刘钰毁了高丽参贸易，俄国人毁灭了欧亚紫貂，这两者贸易的很多好处，转移到了印第安人身上了。
哪怕他自己对人参的药用价值存疑，倒不是觉得一点用没有，而是怀疑古方里的参到底是党参还是人参。但这玩意儿，反正吃不死人，要是让大顺直接出财政补贴法国和印第安人那是不可能的，利用这种贸易，等于加了点中产税或者奢侈品税呗。这种税，最容易加了，连拔毛的时候叫一声都不会叫。
反正现在情况就是这么个情况。
那些试图翻越阿拉巴契亚山的贫苦百姓，尤其是贫苦的苏格兰爱尔兰移民，他们即将面临大顺、法国、英国这三大帝国主义；外加北美诸多商业集团、土地地主集团、和种植园主的联合绞杀。
事就是这么个事，大顺这边正在和这些“先来的”移民，商量一下，搞个章程出来。
最起码，这事归你们宾夕法尼亚管。
或者蓄意屠杀印第安人，那就得拿出来个说法。是杀啊，还是绞刑啊，还是火烤啊，这个你们自己定。
你们要是不定呢，到时候就炮击费城报复。
你不要说杀印第安人的不是真正的宾州人，大顺不管这个，因为大顺直接去阿拉巴契亚山毕竟不方便，可以提供装备确保印第安人守得住，却攻不进平原。那就只能在东部报复。
到时候，就看看这群北美的人，到底是热泪盈眶地说大家都是上帝选民，要团结一致，不惜把宾州打烂了，也要和这些异教徒开战？